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中國的企業(yè)，是普遍缺乏精神的。

最典型的表現(xiàn)，就是企業(yè)為了賺錢，什么事都能做得出來，近年來系列丑聞如雨后春筍，比如，食品領(lǐng)域的毒奶粉、毒豆芽、毒腐竹、毒饅頭，地溝油.......其他領(lǐng)域的樓倒倒，路脆脆，摻水油......不勝枚舉。

這些問題的出現(xiàn)，一方面是國家法律法規(guī)，沒有隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，與時俱進(jìn)跟上，造成監(jiān)管不力，執(zhí)法不嚴(yán)，國家標(biāo)準(zhǔn)和制度流于形式。另一方面，也說明中國企業(yè)精神，尤其是自律精神大面積的缺失。

中國企業(yè)精神的缺失，是有深層次原因的。

第一，中國商業(yè)文明不占高位。中國封建社會從戰(zhàn)國時期的公元前475年到1912年辛亥革命推翻清王朝，成立中華民國，2000多年的歷史，向來是 “士工農(nóng)商”排位，統(tǒng)治階級為了更好地控制商人，刻意降低商人地位，雖然中國明清資本主義萌芽，催生了中國諸如晉商、徽商等十大著名商幫，及其杰出代表，但由于其仍然是政治附庸，而不能獨立，這與以英國為首的第一、第二次工業(yè)革命，資產(chǎn)階級占主導(dǎo)的西方根本不同，這種不同，導(dǎo)致了中國商業(yè)文明的碎片化與非主流，而難以形成統(tǒng)一的內(nèi)在精神。

第二，道德精神代替契約力量。西方由于較早從農(nóng)業(yè)社會過渡到工業(yè)文明社會，海內(nèi)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，這就促使契約的出現(xiàn)，以規(guī)范雙方市場行為，《社會契約論》是法國啟蒙思想家盧梭最著名的代表作品，其“人人生而自由,卻無處不在枷鎖中”，表明作為社會一分子，必須履行契約，此為一切行動指南，否則，將會受到嚴(yán)厲懲罰，西方的商業(yè)文明，尤其是契約精神，都是在嚴(yán)苛的法律實施當(dāng)中逐漸形成的。而中國受儒家文化影響，“仁義禮智信”，“溫良謙恭讓”等道德約束占據(jù)主導(dǎo)，缺乏國家層面的法律、法規(guī)做約束，其根子里，還是輕商造成的。

第三，當(dāng)前中國商人整體素質(zhì)不高。新中國成立后，對于教育的弱化，尤其是文革十年，扯斷了中國傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，而多年的城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)，又導(dǎo)致了中國教育資源的不平衡，尤其是農(nóng)村教育的斷層，而改革開放后，隨著人員的流動，尤其是創(chuàng)業(yè)潮的風(fēng)起云涌，一大批原來在城鄉(xiāng)“不務(wù)正業(yè)”、“投機倒把”的膽大的人，借助機會發(fā)家，他們成為第一批商海“弄潮兒”，但由于他們文化程度不高，很難將企業(yè)帶到一個更高的層次或階段，由于缺乏底線的約束，他們很容易鋌而走險，做出違法的行為。

第四，中國人的隱忍精神。中國幾千年的中庸文化，尤其是統(tǒng)治階級的愚民政策，教化了中國人“順從”、“隱忍”，這其實是一種“奴性”，只要有飯吃，就決不鬧事，只要能湊合，就勉勉強強，即使出了大事，比如產(chǎn)品質(zhì)量事故，也是協(xié)商為先，協(xié)商不了，才去投訴媒體或走法律途徑。這種處理問題的方式，難以形成對企業(yè)行為的全方位監(jiān)督，也不利于政府監(jiān)管，難以對企業(yè)形成威懾。

第五，行業(yè)協(xié)會、工會職能缺失。在中國，很多行業(yè)協(xié)會，工會組織，僅僅是收錢部門，或福利發(fā)放采購部門，行業(yè)自律或法律的組織制定與實施，總是滯后，這種吃人家的飯，受人家的管，總是讓本來行業(yè)協(xié)會或工會應(yīng)該獨立實施的職能，變得像花瓶一樣，好看但不中用，而這種保姆型的組織，存在天生的缺陷，企業(yè)即使出現(xiàn)了問題，也會裝聾作啞，甚至還會出頭露面幫企業(yè)說好話，從而成為企業(yè)的“幫兇”，而這些是無助于企業(yè)健康成長和快速發(fā)展的。

當(dāng)然，中國企業(yè)精神的缺失，也跟中國市場經(jīng)濟時間較短，當(dāng)前中國政治、經(jīng)濟體制帶來的不穩(wěn)定性，整個社會的浮躁，社會精英流入政界，以及市場經(jīng)濟全球一體化帶來的多元化沖擊有很大的關(guān)系。

一個沒有民族精神或信仰的國家，是不能夠強大的，一個沒有靈魂與精神的企業(yè)，也注定行而不遠(yuǎn)，構(gòu)建積極、向上的企業(yè)精神，中國企業(yè)任重而道遠(yuǎn)!