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【李維華講特許】10月13日的中國(guó)特許經(jīng)營(yíng)大講堂定在武夷山，我是非常開(kāi)心的。為何?是因?yàn)槲湟纳接袀€(gè)和我當(dāng)年做特許經(jīng)營(yíng)的心路很相似的人，即朱熹。

朱熹其實(shí)并非理學(xué)開(kāi)山鼻祖，算起來(lái)，他是理學(xué)鼻祖周敦頤的第五代弟子，最多算是周的“徒重重孫”，然而后世皆以朱子為理學(xué)最大，甚至理學(xué)被稱為“朱子學(xué)”或“程朱理學(xué)。

朱熹可以超越百余年前的鼻祖?原因只有一個(gè)，那就是理學(xué)雖萌于周敦頤，發(fā)展于二程，延擴(kuò)于后世，但在朱熹之前的理學(xué)多為片面、膚淺、雜亂不一，此種狀態(tài)的理學(xué)能存在和延續(xù)就是最大的成功。百余年后，正是朱熹改變了理學(xué)的這種僅為百家學(xué)說(shuō)之無(wú)關(guān)緊要的其中一家的尷尬狀態(tài)。彼時(shí)的朱熹畢生致力于理學(xué)的研究、著書(shū)、講學(xué)、實(shí)踐，最重要的，他把理學(xué)真正地完善、完整、梳理、序化、去偽存真、集大成，最最重要的是，朱熹把理學(xué)獨(dú)立為一個(gè)系統(tǒng)、系統(tǒng)、系統(tǒng)的思想體系!知識(shí)、技法成“學(xué)”者，非系統(tǒng)而不成也。于是，自理學(xué)成為單獨(dú)的“學(xué)”開(kāi)始，時(shí)代從此巨變。自朱熹始，理學(xué)登堂入室，尊為元、明、清三朝之官學(xué)，《四書(shū)》方為世人所知，朱熹親著《四書(shū)章句集注》更是成為欽定教材和科考標(biāo)準(zhǔn)，理學(xué)成為封建社會(huì)唯一可和儒學(xué)平等之學(xué)說(shuō)，朱熹被世人稱孔子之后唯一儒學(xué)大家，尊為“朱子”，享祀孔廟!歷經(jīng)千年至今，雖有褒貶，雖有盛衰，然朱熹之理學(xué)光輝始終不滅，自稱其弟子門(mén)徒者不絕于世。

1998年，我在初涉特許經(jīng)營(yíng)時(shí)，也恰逢這種學(xué)說(shuō)的片面與膚淺、雜亂之窘?jīng)r，為使特許經(jīng)營(yíng)成為萬(wàn)法歸一、知一通百之“一”，為使特許經(jīng)營(yíng)發(fā)揮其作為所有商業(yè)模式之主、之骨、之干、之靈魂之真正威力，為使特許經(jīng)營(yíng)始終居于時(shí)代各學(xué)說(shuō)之首，我用20余年時(shí)間，終使特許經(jīng)營(yíng)成為一門(mén)獨(dú)立、系統(tǒng)和歷久彌新、與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)科，一門(mén)集所有老、新商業(yè)模式與現(xiàn)代自然科技以及現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)之大成者，曰“大特許”。天下之學(xué)，皆出于此。

所以，為致敬先賢朱熹，金秋十月，于武夷山中，紫陽(yáng)書(shū)院旁，開(kāi)講最新之特許經(jīng)營(yíng)學(xué)。

正所謂：布道隱屏峰，四書(shū)達(dá)圣聽(tīng)。前師愛(ài)蓮人，不及朱文公。